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释亚栖 论书

作者:释亚栖 发表时间:2017/1/9 11:48:05
论书 ---------------------------------------------------   凡书通即变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜

论书 

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  凡书通即变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜真卿、李邕、虞世南等,并得书中法,后皆自变其体,以传后世,俱得垂名,若执法不变,纵能入石三分,亦被号为书奴,终非自立之体。是书家之大要。     

[评点]释亚栖,晚唐书法家。洛阳(今之洛阳城东,洛水北岸)人。生平事迹不详。《宣和书谱》云:“喜作字,得张颠笔意,自谓吾书不大不小,得其中道,若飞鸟出林,惊蛇入草。” 
  《葆光禄》曰:、“亚栖书骨气不及誊光,而遒媚过之,二人俱应制,其踪海内旨盛。”李日华《六研斋二笔》云:“亚栖书开元寺壁,笔势浓郁,古帖有之,亦是晚唐奇迹。” 
  《论书》一篇,强调推陈出新,“若执法不变,纵能入石三分,亦被号为书奴。”这个观点,无疑是正确的。


亚栖不但在书法实践上颇有造诣,而且还是一位不可多得的书法理论家。他喜欢论书,所著《论书》中提出了“凡书通即变”的著名观点,以为“变”是书家成功的关键。他说:“凡书通即变。王变白云体,欧变右军体,柳变欧阳体,永禅师、褚遂良、颜真卿、虞世南等,并得书中法,后皆自变其体,以传后世,俱得垂名。若执法不变,纵能人石三分,亦被号为书奴,终非自立之体。此是书家之大要。”亚栖重视“变”的倾向反映了禅家不立宗派的精神,是与亚栖样僧的身份是相符合的。  

亚栖善草书,但黄庭坚却说“草书书法坏于亚栖”,这种指责正好从一个侧面反映了亚栖不为前人“书奴”的“变”的书法风格。《书史会要》评亚栖云:“喜作字,得张颠笔意,每论颠云:‘人徒知张之颠,而不知实非颠也……此亚栖所以独得,而世俗语未必知也。’”

亚栖虽然得张旭笔意,但没有成为张旭的“书奴”,自有“独得”,所谓“禅心语事,独得精微”也。

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