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不忘初心,砥砺前行 “习近平用典”河南省书法篆刻作品展征稿

作者: 发表时间:2018-01-30 10:53:17
附《习近平用典》选录(部分内容,仅供参考)1、人视水见形,视民知治不。——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用   ■原典:汤征诸侯。葛伯不祀

附《习近平用典》选录(部分内容,仅供参考)

1、人视水见形,视民知治不。

——《在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话》等文中引用   

■原典:汤征诸侯。葛伯不祀,汤始伐之。汤曰:“予有言:人视水见形,视民知治不。”伊尹曰:“明哉!言能听,道乃进。君国子民,为善者皆在王官。勉哉,勉哉!”汤曰:“汝不能敬命,予大罚殛之,无有攸赦。”作汤征。

——﹝西汉﹞司马迁《史记·殷本纪第三》

 

2、但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。

——《干在实处 走在前列·在检查节日市场供应和物价情况时的讲话》等文中引用   

■原典:凿开混沌得乌金,藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。

——﹝明﹞于谦《咏煤炭》

 

3、衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

——《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用    

■原典:衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。

——﹝清﹞郑燮《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》》

 

4、政者,正也。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

——《之江新语·要用人格魅力管好自己》等文中引用

 ■原典:季康子问政于孔子。孔子对曰:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”

——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》

子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·子路》   

 

5、为国不可以生事,亦不可以畏事。

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■原典:夫为国不可以生事,亦不可以畏事。畏事之弊,与生事均。譬如无病而服药,与有病而不服药,皆可以杀人。夫生事者,无病而服药也。畏事者,有病而不服药也。乃者阿里骨之请,人人知其不当予,而朝廷予之,以求无事,然事之起,乃至于此,不几于有病而不服药乎?今又欲遽纳夏人之使,则是病未除而药先止,其与几何。

——﹝北宋﹞苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

 

6、安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。

——《在中央新疆工作座谈会上的讲话》等文中引用

■原典:子曰:“危者,安其位者也。亡者,保其存者也。乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。《易》曰:‘其亡其亡,系于苞桑。’”

——﹝殷周至秦汉﹞《周易·系辞下》

 

7、天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所,则恐至于不可救。

——《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用

■原典:天下之患,最不可为者,名为治平无事,而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所,则恐至于不可救;起而强为之,则天下狃于治平之安,而不吾信。唯仁人君子豪杰之士,为能出身为天下犯大难,以求成大功。此固非勉强期月之间,而苟以求名者之所能也。

——﹝北宋﹞苏轼《晁错论》

 

8、治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■原典:贞观九年。太宗谓侍臣曰:“往昔初平京师,宫中美女珍玩,无院不满。炀帝意犹不足,征求无已,兼东西征讨,穷兵黩武,百姓不堪,遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜,惟欲清净,使天下无事。遂得徭役不兴,年谷丰稔,百姓安乐。夫治国犹如栽树,本根不摇则枝叶茂荣。君能清净,百姓何得不安乐乎?”

——﹝唐﹞吴兢《贞观政要·政体第二》

 

9、当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。

——《干在实处 走在前列·在浙江省委十一届四次全会上作报告时的插话》等文中引用

■原典:当官之法,惟有三事:曰清、曰慎、曰勤。知此三者,可以保禄位,可以远耻辱,可以得上之知,可以得下之援。

——﹝南宋﹞吕本中《官箴》

 

10、取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。

——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用

■原典:古人有云:非知之难,惟行之不易。行之可勉,惟终实难。是以暴乱之君,非独明于恶路;圣哲之主,非独见于善途。良由大道远而难遵,邪径近而易践。小人俯从其易,不得力行其难,故祸败及之。君子劳处其难,不能力居其易,故福庆流之。……取法于上,仅得为中;取法于中,故为其下。

——﹝唐﹞李世民《帝范》

 

11、一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔。

——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:仲弓曰:“焉知贤才而举之?”子曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?”便见仲弓与圣人用心之大小。推此义,则一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔。

——﹝北宋﹞程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书·卷第十一》

 

12、修其心治其身,而后可以为政于天下。

——《之江新语·做人与做官》等文中引用

■ 原典:五行,天所以命万物者也,故“初一曰五行”。五事,人所以继天道而成性者也,故“次二曰敬用五事”。五事,人君所以修其心、治其身者也,修其心治其身,而后可以为政于天下,故“次三曰农用八政”。

——﹝北宋﹞王安石《洪范传》

 

13、与人不求备,检身若不及。

——《在全国组织工作会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:呜呼!先王肇修人纪,从谏弗咈,先民时若。居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,以至于有万邦,兹惟艰哉!

——﹝上古时代﹞《尚书·商书·伊训》

 

14、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

——《领导干部要认认真真学习 老老实实做人 干干净净干事》等文中引用

■ 原典:天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

——﹝春秋﹞老子《老子·第四十六章》

 

15、从善如登,从恶如崩。

——《在同各界优秀青年代表座谈时的讲话》等文中引用

■ 原典:卫彪傒适周,闻之,见单穆公曰:“……谚曰:‘从善如登,从恶如崩。’昔孔甲乱夏,四世而陨。玄王勤商,十有四世而兴。帝甲乱之,七世而陨。后稷勤周,十有五世而兴。幽王乱之,十有四世矣。守府之谓多,胡可兴也?夫周,高山、广川、大薮也,故能生是良材,而幽王荡以为魁陵、粪土、沟渎,其有悛(quān)乎?”

——﹝春秋﹞左丘明《国语·周语下》

 

16、见善如不及,见不善如探汤。

——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·季氏》

 

17、功崇惟志,业广惟勤。

——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》等文中引用

原典:王曰:“呜呼!凡我有官君子,钦乃攸司,慎乃出令,令出惟行,弗惟反。以公灭私,民其允怀。学古入官,议事以制,政乃不迷。……戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤,惟克果断,乃罔后艰。……”

——﹝上古时代﹞《尚书·周书·周官》

 

18、一勤天下无难事。

——《在同全国劳动模范代表座谈时的讲话》等文中引用

■ 原典:为人在世莫嗜懒,嗜懒之人才智短。百事由懒做不成,临老噬脐悲已晚。士而懒,终身布衣不能换;农而懒,食不充肠衣不暖;工而懒,积聚万贯成星散。……士而勤,万里青云可致身;农而勤,盈盈仓廪成红陈;工而勤,巧手超群能动人;商而勤,腰中常缠千万金。噫嘻噫嘻复噫嘻,只在勤兮与懒兮。丈夫志气掀天地,拟上百尺竿头立。百尺竿头立不难,一勤天下无难事。

——﹝清﹞钱德苍《解人颐·勤懒歌》

 

19合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。

——《干在实处 走在前列·在浙江省委办公厅系统总结表彰大会上的讲话》等文中引用

■ 原典:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

——﹝春秋﹞老子《老子·第六十四章》

 

20吾生也有涯,而知也无涯。

——《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

■ 原典:吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

——﹝战国﹞庄子《庄子·养生主》

 

21、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用   

■ 原典:古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”,此第三境也。

——王国维《人间词话》

 

22、学而不思则罔,思而不学则殆。

——《领导干部要爱读书读好书善读书——在中央党校2009年春季学期第二批进修班暨专题研讨班开学典礼上的讲话》等文中引用

■ 原典:子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·为政》

 

23、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

■ 原典:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·雍也》

 

24、宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。

——《在参加兰考县委常委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用

■ 原典:故明主之吏,宰相必起于州部,猛将必发于卒伍。夫有功者必赏,则爵禄厚而愈劝;迁官袭级,则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治,王之道也。

——﹝战国﹞韩非子《韩非子·显学》

25、慧者心辨而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

----习近平《摆脱贫困·从政杂谈》    

■原典:慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。言无务为多而务为智,无务为文而务为察。故彼智无察,在身而情(情为“惰”之形讹),反其路者也。

----(战国)墨子《墨子·修身》

 

26、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。

----习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话

■原典:石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。坚与赤,性之有也。性也者,所受于天也,非择取而为之也。豪士之自好者,其不可漫以污也,亦犹此也。

----(战国末) 吕不韦《吕氏春秋·诚廉》

 

27、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

----习近平在北京大学考察时的讲话

■ 原典:咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。

——﹝清﹞郑燮《竹石》

 

28、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

----习近平在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话

■ 原典:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。

----(战国至秦汉)《礼记·中庸》

 

29、学所以益才也,砺所以致刃也。

----习近平《之江新语·要善于学典型》    

典出:汉·刘向《说苑·建本》

 

30、政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。

----习近平在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话

 

31、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

——习近平《之江新语·为民办实事成于务实》    

典出:《孟子·梁惠王下》

 

32、利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去。

——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话

 

 

33、不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。

——习近平《之江新语·不兴伪事兴务实》   

典出:汉·荀悦《申鉴·俗嫌》

 

34、图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲

典出:《老子》

 

35、大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。

——习近平《切实把思想统一到党的十八届三中全会精神上来》

典出:汉·王符《潜夫论·释难》

 

36、法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。

——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》    

典出:宋·包拯《致君》

 

38、泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人。却是平流无石处,时时闻说有沉沦。

——《干在实处 走在前列·在浙江省委贯彻胡锦涛总书记重要讲话精神专题学习会上的讲话》等文中引用   典出:杜荀鹤《泾溪》

 

40、盖有非常之功,必待非常之人。

——《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》等文中引用

■ 原典:初置刺史部十三州。名臣文武欲尽,诏曰:“盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才异等,可为将相及使绝国者。”

——﹝东汉﹞班固《汉书·武帝纪第六》

 

41、邦之兴,由得人也;邦之亡,由失人也。得其人,失其人,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。

——《在河北参加省委班子专题民主生活会时的讲话》等文中引用   

■ 原典:臣观前代邦之兴,由得人也;邦之亡,由失人也。得其人,失其人,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣。天地不能顿为寒暑,必渐于春秋;人君不能顿为兴亡,必渐于善恶。善不积,不能勃焉而兴;恶不积,不能忽焉而亡。

——﹝唐﹞白居易《策林·辨兴亡之由》

 

42、计利当计天下利。

——《携手建设中国—东盟命运共同体——在印度尼西亚国会的演讲》等文中引用

■ 原典:计利当计天下利,求名应求万世名。

——于右任题赠蒋经国对联

 

43、一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?

——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用  

■ 原典:一丝一粒,我之名节;一厘一毫,民之脂膏。宽一分,民受赐不止一分;取一文,我为人不值一文。谁云交际之常,廉耻实伤;倘非不义之财,此物何来?

——﹝清﹞张伯行《禁止馈送檄》

 

44、浩渺行无极,扬帆但信风。

——《深化改革开放 共创美好亚太——在亚太经合组织工商领导人峰会上的演讲》等文中引用    

■ 原典:浩渺行无极,扬帆但信风。云山过海半,乡树入舟中。波定遥天出,沙平远岸穷。离心寄何处,目击曙霞东。

——﹝唐﹞尚颜《送朴山人归新罗》

 

45、一花独放不是春,百花齐放春满园。

——《在联合国教科文组织总部的演讲》等文中引用     

■ 原典:一花独放不是春,百花齐放春满园。

——﹝明清﹞《古今贤文》

 

46、苟日新,日日新,又日新。

——《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》等文中引用   

■ 原典:汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新,又日新。”

——﹝春秋至秦汉﹞《礼记·大学》

 

47、物之不齐,物之情也。

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■ 原典:曰:“夫物之不齐,物之情也。或相倍蓰(),或相什百,或相千万。子比而同之,是乱天下也。巨屦()小屦同贾,人岂为之哉?从许子之道,相率而为伪者也,恶能治国家?”

——﹝战国﹞孟子《孟子·滕文公上》

 

48、祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。

——《在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:《书》曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作《伶官传》。

——﹝北宋﹞欧阳修《新五代史·伶官传第二十五》

 

49、善禁者,先禁其身而后人。

——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:善禁者,先禁其身而后人;不善禁者,先禁人而后身。善禁之,至于不禁,令亦如之。若乃肆情于身,而绳欲于众,行诈于官,而矜实于民。求己之所有余,夺下之所不足,舍己之所易,责人之所难,怨之本也。

——﹝东汉﹞荀悦《申鉴·政体》

 

50、公生明,廉生威。

——《在中央政法工作会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公;廉则吏不敢慢,公则民不敢欺;公生明,廉生威。

——﹝明﹞年富《官箴》刻石

 

51、位卑未敢忘忧国。

——《在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话》等文中引用

■ 原典:病骨支离纱帽宽,孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社,京华父老望和銮。出师一表通今古,夜半挑灯更细看。

——﹝南宋﹞陆游《病起书怀》

 

52、不日新者必日退。

——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

■ 原典:君子之学必日新,日新者日进也。不日新者必日退,未有不进而不退者。

——﹝北宋﹞程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书·卷第二十五》

 

53、国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。

——《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用

■ 原典:国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。……故有荆庄、齐桓则荆、齐可以霸,有燕襄、魏安釐则燕、魏可以强。今皆亡国者,其群臣官吏皆务所以乱,而不务所以治也。其国乱弱矣,又皆释国法而私其外,则是负薪而救火也,乱弱甚矣!

——﹝战国﹞韩非子《韩非子·有度》

 

54、立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神 全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■ 原典:盖君子之为政,立善法于天下,则天下治;立善法于一国,则一国治。如其不能立法,而欲人人悦之,则日亦不足矣。使周公知为政,则宜立学校之法于天下矣;不知立学校而徒能劳身以待天下之士,则不唯力有所不足,而势亦有所不得也。

——﹝北宋﹞王安石《周公》

 

55、多言数穷,不如守中。

——《在中央经济工作会议上的讲话》等文中引用

■原典:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

——(春秋)老子《老子·第五章》

 

56、兵无常势,水无常形。

——《干在实处 走在前列·在浙江省富阳市调研时的讲话》等文中引用

■原典:夫兵形象水,水之形,避高而趋下;兵之形,避实而击虚。水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形;能因敌变化而取胜者,谓之神。故五行无常胜,四时无常位,日有短长,月有死生。

——﹝春秋﹞孙武《孙子兵法·虚实第六》

 

57、潮平两岸阔,风正一帆悬。

——20171229日《在全国政协新年茶话会上的讲话》等文引用

■原典:客路青山外,行舟绿水前。潮平两岸阔,风正一帆悬。海日生残夜,江春入旧年。乡书何处达?归雁洛阳边。

----(唐)王湾 《次北固山下》

 

58、通商者,相仁之道也,两利之道也。

——2017119日《在中美企业家对话会闭幕式上的致辞》

■原典:故通商者,相仁之道也,两利之道也,客固利,主尤利也。西人商于中国,以其货物仁我,亦欲购我之货物以仁彼也。……夫彼以通商仁我,我无以仁彼,既足愧焉。

----(晚清)谭嗣同《仁学》

 

59、不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

——20171025日在十九届中共中央政治局常委同中外记者见面时讲话

■原典:吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。

——题画诗原版本

我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

——传世版本

----()王冕《墨梅图题诗》

 

60、法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。

——2017926日《坚持合作创新法治共赢 携手开展全球安全治理——在国际刑警组织第八十六届全体大会开幕式上的主旨演讲》

■原典:夫法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也。法律政令者,吏民规矩绳墨也。夫矩不正,不可以求方;绳不信,不可以求直。法令者,君臣之所共立也;权势者,人主之所独守也。

----(春秋)管仲《管子·七臣七主》

 

61、不积跬步,无以至千里。

——2017514日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

■原典:积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

----(战国)荀子《荀子·劝学篇》

 

62、使者相望于道,商旅不绝于途。舶交海中,不知其数。

 ——2017514日《在“一带一路”高峰论坛发表主旨演讲》

■原典:而天子好宛马,使者相望于道。诸使外国一辈大者数百,少者百余人。

——(西汉)司马迁《史记·大宛列传》

 

63、和气致祥,乖气致异。

——201771日《在庆祝香港回归祖国二十周年大会暨香港特别行政区第五届政府就职典礼上的讲话》

■原典:由此观之,和气致祥,乖气致异。祥多者其国安,异众者其国危,天地之常经,古今之通义也。

----(东汉)班固《汉书·楚元王传(附刘向条)》

 

64、民惟邦本,本固邦宁。

——20151020日《在英国议会发表的讲话》等文引用

■原典:太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰。乃盘游无度,畋于有洛之表,十旬弗反。有穷后羿,因民弗忍,距于河,厥弟五人御其母以从,徯于洛之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。其一曰:“皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。……”

----(上古时代)《尚书•夏书•五子之歌》

 

65、病有标本。知标本者,万举万当;不知标本者,是谓妄行。

——2017623日《在深度贫困地区脱贫攻坚座谈会上的讲话》

■原典:黄帝问曰:病有标本,刺有逆从,奈何?岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。故曰:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问;知标本者,万举万当;不知标本,是谓妄行。

----(春秋至两汉)《黄帝内经·素问·标本病传论》

 

67、太山之高,背而弗见;秋毫之末,视之可察。

——2016219日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

■原典:太山之高,背而弗见;秋豪之末,视之可察。

----(西汉)刘安及门客《淮南子·说林训》

 

68、褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。

——2016219日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

■原典:颜渊东之齐,孔子有忧色。子贡下席而问曰:“小子敢问:回东之齐,夫子有忧色,何邪?”孔子曰:“善哉汝问。昔者管子有言,丘甚善之,曰‘褚小者不可以怀大,绠短者不可以汲深。’夫若是者,以为命有所成而形有所适也,夫不可损益。……”

----(春秋)庄子《庄子·外篇·至乐》

 

69、情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也。

——2016219日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

■原典:研味《孝》《老》,则知文质附乎性情;详览《庄》《韩》,则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流,按辔于邪正之路,亦可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容,而盼倩生于淑姿;文采所以饰言,而辩丽本于情性。故情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅。此立文之本源也。

----(南朝梁代)刘勰《文心雕龙·情采第三十一》

 

70、凡菱笋、鱼虾,从水中采得,过半个时辰,则色味俱变;其为菱笋、鱼虾之形质,依然尚在,而其天则已失矣。谚云:“死蛟龙,不若活老鼠。”

 ——2016219日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

■原典:凡菱笋、鱼虾,从水中采得,过半个时辰,则色味俱变;其为菱笋、鱼虾之形质,依然尚在,而其天则已失矣。谚云:“死蛟龙,不若活老鼠。”可悟作诗文之旨。然人莫不饮食也,鲜能知味也。作者难,知者尤难。

----(清)袁枚《随园诗话补遗》

 

71、悠悠天宇旷,切切故乡情。

 ——2015923日《在西雅图出席侨界举行的欢迎招待会时的讲话》

■原典: 遥夜人何在,澄潭月里行。悠悠天宇旷,切切故乡情。外物寂无扰,中流澹自清。念归林叶换,愁坐露华生。犹有汀洲鹤,宵分乍一鸣。

----(唐)张九龄《西江夜行》

 

72、舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠。

——2014928日《在中央民族工作会议上的讲话》

■原典:唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲,故曰配天。

----(战国)子思《中庸第三十一章》

 

74、慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

 ——2015217日《在2015年春节团拜会上的讲话

■原典:慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。

----()孟郊《游子吟》

 

75、胡马依北风,越鸟巢南枝。

——2014928日《在中央民族工作会议上的讲话》

■原典:行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾反。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。

----(东汉)无名氏《古诗十九首·行行重行行》

 

76、风翻白浪花千片,雁点青天字一行。

——20141111日《在亚太经合组织第二十二次领导人非正式会议上的开幕辞》

■原典:淡烟疏雨间斜阳,江色鲜明海气凉。蜃散云收破楼阁,虹残水照断桥梁。风翻白浪花千片,雁点青天字一行。好着丹青图画取,题诗寄与水曹郎。

----(唐)白居易《江楼晚眺,景物鲜奇,吟玩成篇,寄水部张员外》

 

77、得道者多助,失道者寡助。

——201593日《在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年招待会上的讲话》

■原典:孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。……故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。”

----(战国)孟轲《孟子·公孙丑章句下》

 

78、昭昭前事,惕惕后人;永矢弗谖,祈愿和平。

——20141213日《在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话》

■原典:泱泱华夏,赫赫文明。仁风远播,大化周行。……乙酉既捷,家国维新。昭昭前事,惕惕后人。国行公祭,法立典章。铸兹宝鼎,祀我国殇。永矢弗谖,祈愿和平。中华圆梦,民族复兴。

----(当代)《南京大屠杀死难者国家公祭鼎铭文》

 

79、疑今者,察之古;不知来者,视之往。

——20141213日《在南京大屠杀死难者国家公祭仪式上的讲话》

■原典:得天之道,其事若自然;失天之道,虽立不安。其道既得,莫知其为之。其功既成,莫知其释之。藏之无刑,天之道也。疑今者,察之古;不知来者,视之往。万事之生也,异趣而同归,古今一也。

----(春秋)管仲《管子·形势第二》

 

80、其作始也简,其将毕也必巨。

——2015217日《在2015年春节团拜会上的讲话》

■原典:仲尼曰:“……且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,大至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,大至则多奇乐。凡事亦然:始乎谅,常卒乎鄙;其作始也简,其将毕也必巨。……”

----(战国)庄周《庄子•内篇•人间世第四》

 

81、操其要于上,而分其详于下。

——20151029日《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:今朝廷有一政事,而多出于御批;有一委任,而多出于特旨。使政事而皆善,委任而皆当,固足以彰陛下之圣德,而犹不免好详之名。万一不然,而徒使宰辅之避事者得用以藉口,此臣爱君之心所不能以自已也。臣愿陛下操其要于上,而分其详于下。

----(南宋)陈亮《中兴五论·论执要之道》

 

82、秉纲而目自张,执本而末自从。

——2015123日《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》

■原典:秉纲而目自张,执本而末自从。

----(三国西晋)傅玄《傅子》

 

83、独阴不成,独阳不生。

——2014129日《在中央经济工作会议上的讲话》

■原典:五月,葬桓王。……独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生。故曰:母之子也可,天之子也可。尊者取尊,称焉;卑者取卑,称焉。其曰王者,民之所归往也。

----(战国)谷梁赤《春秋谷梁传·庄公三年》

 

84、变化者,乃天地之自然。

——2015123日《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》

■原典:至于飞走之属,蠕动之类,禀形造化,既有定矣。及其倏忽而易旧体,改更而为异物者,千端万品,不可胜论。人之为物,贵性最灵,而男女易形,为鹤为石,为虎为猿,为沙为鼋,又不少焉。至于高山为渊,深谷为陵,此亦大物之变化。变化者,乃天地之自然,何为嫌金银之不可以异物作乎?

----(东晋)葛洪《抱朴子·内篇·黄白卷十六》

 

85、 事不凝滞,理贵变通。

 ——2014928日《在中央民族工作会议上的讲话》

■原典:臣窃念大发骁雄,动摇百万之众,所得者少,所丧者多。又闻战者危事,难保其必胜;兵者凶器,深戒于不虞。所系甚大,不可不思。臣又闻上古圣人,心无固必,事不凝滞,理贵变通。前书有“兵久生变”之言,深为可虑,苟或更图稽缓,转失机宜。

----(元)脱脱、阿鲁图等《宋史·赵普列传》

 

86、事必有法,然后可成。

——2015123日《在中央政治局第二十次集体学习时的讲话》

■原典:孟子曰:“羿之教人射,必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人,必以规矩;学者亦必以规矩。”朱注:大匠,工师也。规矩,匠之法也。此章言事必有法,然后可成,师舍是则无以教,弟子舍是则无以学。曲艺且然,况圣人之道乎?

----(南宋)朱熹《四书集注·孟子集注》

 

87、登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也。

——2015116日《共同谱写中越友好新篇章——在越南国会的演讲》

■原典:然天下之理,不可穷也;天下之性,不可尽也。有穷尽之地者,其唯圣心乎?有穷尽之路者,其唯圣言乎?故据沧海而观众水,则江河之会归可见也;登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也。

----(唐)王勃《八卦大演论》

 

88、理者,物之固然,事之所以然也。

——20151026日《关于<<< span="">中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议>的说明》

原典:循天下之理之谓道,得天下之理之谓德,王夫之注:理者,物之固然,事之所以然也。显著于天下,循而得之,非若异端孤守一己之微明,离理气以为道德。故曰“易简之善配至德”。

----(明末清初)王夫之《张子正蒙注·至当篇》

 

89、名非天造,必从其实。

——2014921日《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》

■原典:天无度,人以太阳一日所行之舍为之度;天无次,人以月建之域为之次。非天所有,名因人立;名非天造,必从其实。十有二次,因乎十有二建而得名,日运刻移,东西循环,固无一定之方也。

----(明末清初)王夫之《思问录·外篇》

 

90、为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。

——20141023日 《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:民之生:度而取长,称而取重,权而索利。明君慎观三者,则国治可立,而民能可得。……故圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。此臣之所谓过也。

----(战国)商鞅《商君书·算地第六》

 

91、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。

——20141023日《在党的十八届四中全会第二次会议上的讲话》

■原典:哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”

----(春秋)孔子《论语·为政第二》

 

92、有道以统之,法虽少,足以化矣;无道以行之,法虽众,足以乱矣。

——201522日《在主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式上的讲话》

■原典:故不言而信,不施而仁,不怒而威,是以天心动化者也;施而仁,言而信,怒而威,是以精诚感之者也;施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。故有道以统之,法虽少,足以化矣;无道以行之,法虽众,足以乱矣。

----(西汉)刘安及门客《淮南子·泰族训》

 

93、法之不行,自于贵戚。

——201522日《在主要领导干部学习贯彻十八届四中全会精神全面推进依法治国专题研讨班开班式上的讲话》

■原典:鞅之初为秦施法,法不行,太子犯禁。鞅曰:“法之不行,自于贵戚。君必欲行法,先于太子。太子不可黥,黥其傅师。”于是法大用,秦人治。

----(西汉)司马迁《史记·秦本纪第五》

 

94、法令行则国治,法令弛则国乱。

——201495日《在庆祝全国人民代表大会成立60周年大会上的讲话》

■原典:且夫国无常治,又无常乱,法令行则国治,法令弛则国乱;法无常行,亦无常弛,君敬法则法行,君慢法则法弛。

----(东汉)王符《潜夫论·述赦第十六》

 

95、有功必赏,有罪必罚,则为善者日进,为恶者日止。

——20141023日《在中共十八届四中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:周主将视学,以太傅燕国公于谨为三老。……谨起,立于席后,对曰:“木受绳则正,后从谏则圣。明王虚心纳谏以知得失,天下乃安。”又曰:“去食去兵,信不可去;愿陛下守信勿失。”又曰:“有功必赏,有罪必罚,则为善者日进,为恶者日止。”

----(北宋)司马光《资治通鉴·陈纪·陈纪三》

 

96、吏不廉平,则治道衰。

——20151029日《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:秋八月,诏曰:“吏不廉平则治道衰。今小吏皆勤事,而奉禄薄,欲其毋侵渔百姓,难矣。其益吏百石以下奉十五。”

----(东汉)班固《汉书•宣帝纪第八》

 

97、欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。

——2015113日《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》

■原典:欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩;人主欲自知,则必直士。故天子立辅弼,设师保,所以举过也。夫人固不能自知,人主犹甚。存亡安危,勿求于外,务在自知。

----(战国)吕不韦与其门客《吕氏春秋·不苟论·自知》

 

98、群臣朋党,则宜有内乱。

——20151029日《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:凡人主者,猛毅则伐,懦弱则杀。……道正者不安,则才能之人去亡;行邪者不变,则群臣朋党。才能之人去亡,则宜有外难;群臣朋党,则宜有内乱。故曰:猛毅者伐,懦弱者杀也。

----(春秋)管仲《管子·参患第二十八》

99、吏不廉平,则治道衰。

——20151029日《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:秋八月,诏曰:“吏不廉平则治道衰。今小吏皆勤事,而奉禄薄,欲其毋侵渔百姓,难矣。其益吏百石以下奉十五。”

----(东汉)班固《汉书•宣帝纪第八》

 

100、治事必需通观全局,不可执一而论。

——20151029日《在党的十八届五中全会第二次全体会议上的讲话》

■原典:大凡治事,必需通观全局,不可执一而论。昔人有专浚吴淞而舍刘河、白茅者,亦有专治刘河而舍吴淞、白茅者,是未察三吴水势也。

----(清)钱泳《履园丛话·水学·三江》

 

101、善除害者察其本,善理疾者绝其源。

——2015626日《在十八届中央政治局第二十四次集体学习时的讲话》

■原典:然臣窃闻,善除害者察其本,善理疾者绝其源。伏惟陛下欲纾人之忧,先念忧之所自;欲救人之病,先思病之所由。知所自以绝之,则人忧自弭也;知所由以去之,则人病自瘳也。然后申之以救疗之术,则人易康宁;鼓之以安乐之音,则人易和悦。斯必应疾而化速,利倍而功兼。六极待此而销,五福待此而作。

----(唐)白居易《策林一·兴五福,销六极》

 

102、诛一恶则众恶惧。

——2015113日《在第十八届中央纪律检查委员会第五次全体会议上的讲话》

■原典:夫世之治乱,国之安危,非由他也。俊乂在官,则治道清;奸佞干政,则祸乱作。故王者任人,不可不慎也。得人之道,盖在于敬贤而诛恶也。敬一贤则众贤悦,诛一恶则众恶惧。昔鲁诛少正,佞人变行;燕礼郭隗,群士响至,非其效与?

----(三国吴)陆景《典语》

 

103、为之不厌,诲人不倦。

——20151022日《在全英孔子学院和孔子课堂年会开幕式上的致辞》

■原典:子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”

----(春秋)孔子《论语•述而第七》

 

104、亲仁善邻,国之宝也。

——2014924日《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》

■原典:  五月庚申,郑伯侵陈,大获。往岁,郑伯请成于陈,陈侯不许。五父谏曰:“亲仁善邻,国之宝也。君其许郑。”陈侯曰:“宋、卫实难,郑何能为?”遂不许。

----(春秋)左丘明《左传·隐公六年》

 

105、师也者,教之以事而喻诸德者也。

——201499日《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

■原典:凡三王教世子必以礼乐。乐所以修内也,礼所以修外也。礼乐交错于中,发形于外,是故其成也怿,恭敬而温文。……师也者,教之以事而喻诸德者也;保也者,慎其身以辅翼之,而归诸道者也。

----(战国至秦汉)《礼记·文王世子第八》

 

106、国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存。

——201499日《同北京师范大学师生代表座谈时的讲话》

■原典:国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存。国将衰,必贱师而轻傅;贱师而轻傅,则人有快;人有快则法度坏。

----(战国)荀况《荀子·大略第二十七》

 

107、不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。

——2015123日《在中共中央政治局第二十次集体学习时的讲话》

■原典:不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失毫厘,无它道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。不闻不见,则虽当,非仁也。

----(战国)荀况《荀子•儒效第八》

 

108、视而使之明,听而使之聪,思而使之正。

——20151211日《在全国党校工作会议上的讲话》   

■原典: 夫人莫不有视、听、思。目之能视,耳之能听,心之能思,皆天也。然视而使之明,听而使之聪,思而使之正,皆人也。然形不可太劳,精不可太用。太劳则竭,太用则瘦。惟能啬之而不使至于太劳、太用,则能尽性。尽性则至于命。早复者,复于命也。

----(北宋)王安石《老子注》

 

109、才者,德之资也;德者,才之帅也。

——20151211日《在全国党校工作会议上的讲话》

■原典:臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人,才德兼亡谓之愚人,德胜才谓之君子,才胜德谓之小人。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶者,恶亦无不至矣。

----(北宋)司马光《资治通鉴• 周纪一》

 

110、凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。

——20151211日《在全国党校工作会议上的讲话》

■原典:凡观物有疑,中心不定,则外物不清;吾虑不清,则未可定然否也。冥冥而行者,见寝石以为伏虎也,见植林以为后人也,冥冥蔽其明也。醉者越百步之沟,以为跬步之浍也;俯而出城门,以为小之闺也,酒乱其神也。厌目而视者,视一以为两;掩耳而听者,听漠漠而以为哅哅,势乱其官也。

----(战国)荀况《荀子·解蔽第二十一》

 

111、 反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。

——2016112日《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》

■原典:商君相秦十年,宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。……商君曰:“子不说吾治秦与?”赵良曰:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。虞舜有言曰:‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道,无为问仆矣。”        

----(西汉)司马迁《史记·商君列传》

 

112、不能胜寸心,安能胜苍穹?

——2016112日《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》

■原典:道力战万籁,微芒课其功。不能胜寸心,安能胜苍穹?相彼鸾与凤,不栖枯枝松。天神倘下来,清明可与通。返听如有声,消息鞭愈聋。死我信道笃,生我行神空。 障海使西流,挥日还于东。

----(清)龚自珍《自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》(其一)

 

113、士不可以不弘毅,任重而道远。

——2015724日《致全国青联十二届全委会和全国学联二十六大的贺信》

■原典:曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

----(春秋)孔子《论语·泰伯第八》

 

114、日月不同光,昼夜各有宜。

——2015922日《在华盛顿州当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会上的演讲》

■原典:日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。而我独迷见,意求异士知。如将舞鹤管,误向惊凫吹。大雅难具陈,正声易漂沦。君有丈夫泪,泣人不泣身。行吟楚山玉,义泪沾衣巾。

----(唐)孟郊《答姚怤见寄》

 

115、蠹众而木折,隙大而墙坏。

——2013419日,《习近平在中共中央政治局第五次集体学习时的讲话》

■原典:夫废法度而好私议,则奸臣鬻权以约禄,秩官之吏隐下而渔民。谚曰“蠹众而木折,隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民,则下离上;下离上者,国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓,此民之蠹也。故国有隙、蠹而不亡者,天下鲜矣。是故明王任法去私,而国无隙、蠹矣。

----(战国)商鞅《商君书·修权第十四》

 

116、不患寡而患不均,不患贫而患不安。

——2016118日《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》

■原典:季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”……孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。……”

----(春秋)孔子《论语·季氏第十六》

 

117、圣人之初国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。

——20151219日《在中央城市工作会议上的讲话》

■原典:昔者,桓公问管仲曰:“寡人请问度地形而为国者,其何如而可?”管仲对曰:“夷吾之所闻,能为霸王者,盖天子圣人也。故圣人之处国者,必于不倾之地,而择地形之肥饶者。乡山,左右经水若泽。内为落渠之写,因大川而注焉。……”

----(春秋)管仲《管子·度地第五十七》

 

118、虚心公听,言无逆逊,唯是之从。

——2017122日《同党外人士共迎新春座谈会上的讲话》

■原典:徽宗立,以日食求言。涣之用大臣交荐召对,因言:“求言非难,听之难;听之非难,察而用之难。今国家每下求言之诏,而下之报上,乃或不然,以指陈阙失为讪上,以阿谀佞谄为尊君,以论议趋时为国是,以可否相济为邪说。志士仁人知言之无益也,不复有言,而小人肆为诡谲可骇之论,苟容偷合。愿陛下虚心公听,言无逆逊,唯是之从;事无今昔,唯当为贵;人无同异,唯正是用。则人心说,治道成,天意得矣。”

----(元)脱脱、阿鲁图等《宋史·列传第一百六·王涣之传》

 

119、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波。

——20151211日《在全国党校工作会议上的讲话》

■原典:吟君叹逝双绝句, 使我伤怀奏短歌。世上空惊故人少, 集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶, 流水前波让后波。万古到今同此恨, 闻琴泪尽欲如何?

----()刘禹锡《乐天见示伤微之、敦诗、晦叔三君子,皆有深分,因成是诗以寄》

 

120、草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也。

——2016118日《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》

■原典:圣王之制也,草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也;鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时,罔罟、毒药不入泽,不夭其生,不绝其长也;春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失时,故五谷不绝而百姓有余食也;洿池、渊沼、川泽谨其时禁,故鱼鳖优多而百姓有余用也;斩伐养长不失其时,故山林不童而百姓有余材也。 

----(战国)荀况《荀子·王制第九》

 

121、涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙。

——2016219日《在党的新闻舆论工作座谈会上的讲话》

■原典:人不博览者,不闻古今,不见事类,不知然否,犹目盲、耳聋、鼻痈者也。儒生不博览,犹为闭暗,况庸人无篇章之业,不知是非,其为闭暗,甚矣!此则土木之人,耳目俱足,无闻见也。涉浅水者见虾,其颇深者察鱼鳖,其尤甚者观蛟龙。足行迹殊,故所见之物异也。……故入道弥深,所见弥大。

----(东汉)王充《论衡·别通第三十八》

 

122、修其教不易其俗,齐其政不易其宜。

——2014928日《在中央民族工作会议上的讲话》

■原典:凡居民材,必因天地寒暖燥湿,广谷大川异制。民生其间者异俗:刚、柔、轻、重、迟、速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜。修其教不易其俗,齐其政不易其宜。中国、戎夷,五方之民,皆有其性也,不可推移。

----(战国至秦汉)《礼记·王制第五》

 

 


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